Wirtschaftsideen von Hebräern, Platon, Aristoteles und Römer

In diesem Artikel werden wir über die wirtschaftlichen Ideen der Hebräer, Platons, Aristoteles und Römers diskutieren.

Wirtschaftsideen der Hebräer:

Die Anfänge der Wirtschaftswissenschaften und Wirtschaftsinstitutionen gehen oft auf die hebräische und jüdische Zeit zurück. Die im Alten Testament diskutierte Gesellschaft erwähnte einige der Merkmale des modernen Kapitalismus und des Privateigentums. Die Hebräer gehören zu den alten Zivilisationen der Welt.

Ihre Periode reicht bis 2500 v. Chr. Zurück. Einige Wissenschaftler glauben, dass die westliche Zivilisation ihren Ursprung in der hebräischen Zivilisation hat. Arbeitsteilung, Markt, Tausch, Geld usw. waren die Institutionen jener Zeit. Die Philosophen jener Zeit waren wahre Begründer aller sozialen Theorien, obwohl ihre Schriften in verstreuter Form waren.

Die Wirtschaftsphilosophie der Hebräer war einfach. Die Gesellschaft, in der sie lebten, war ebenfalls einfach. Wirtschaftliche Probleme wurden nie getrennt untersucht. Wirtschaft, Politik, Ethik und Philosophie waren miteinander verbunden. Religion und Ethik wurden jedoch wichtiger. Das Wirtschaftsleben wurde von Priestern kontrolliert. Sie gaben der Landwirtschaft Bedeutung. Die Hebräer hatten konkrete Vorstellungen zu Themen wie Zinsen, Landwirtschaft, Eigentum, Steuern usw.

(i) Interesse:

Das Mosaikgesetz verbot Zinserhöhung oder Wucher (hoher Zinssatz). Die hebräischen Propheten verwendeten den Begriff Interesse jedoch nicht. Das Gesetz galt nur für die Hebräer. Das Ausleihen von Geldern zu Zinszwecken an Fremde war erlaubt.

Die Hebräer wurden gebeten, keine Zinsen von armen Leuten zu sammeln, da die Armen Geld hauptsächlich für Konsumzwecke geliehen hatten. Diese Regel wurde zu Salomos Zeiten geändert, als die Erhebung von Zinsen zu niedrigen Sätzen gerechtfertigt war. Die Sicherheit für Kredite bestand in der Natur einer „Verpfändung“ mit genau festgelegten Regeln. So waren die Ideen der interessierenden Hebräer mehr oder weniger denen ähnlich, die von alten hinduistischen Denkern ausgedrückt wurden.

(ii) Nur Preis :

Sowohl die Hebräer als auch die Hindus legten großen Wert auf die Formulierung von Gesetzen gegen falsche Maße und Gewichte und Verfälschungen von Konsumgütern. Diese wurden von den Hebräern strengstens verboten. Monopol und Spekulation waren noch strenger verboten. Die Erhöhung der Marktpreise für spekulative Mittel wurde abgelehnt.

Es gab auch eine Obergrenze für die Gewinne von Einzelhandelsgeschäften, die die Obergrenze von 16 2/3 Prozent nicht überschreiten durfte. Die Ausfuhr von Nahrungsgetreide war ebenfalls verboten, und in Zeiten der Knappheit und Hungersnot war das Horten von Nahrungsgetreide nicht gestattet. Das Konzept des gerechten Preises beinhaltete daher das richtige Gewicht, einen konkurrenzfähigen Preis und eine angemessene Gewinnrate.

(iii) Arbeit und Löhne :

Die Hebräer erkannten die Würde der Arbeit, aber der Stolz galt der landwirtschaftlichen Arbeit. Es gab kein Arbeitsproblem, wie wir es heutzutage haben. Lohnarbeiter waren üblich. Die Hebräer legten keine Regeln zur Regelung des Verhältnisses zwischen Arbeitgeber und Arbeitnehmer fest. Die wichtigsten Vorschriften betrafen Barmherzigkeit und Gerechtigkeit. Die Zahlungen erfolgten in Form von Sachleistungen.

iv) Landwirtschaft :

Die Hebräer bevorzugten die Landwirtschaft. Eine hebräische Maxime lautet: „Obwohl der Handel einen höheren Gewinn bringt, kann es gleich zu Verlusten kommen. Zögern Sie deshalb nicht, Land zu kaufen. “ Dies zeigt, wie die Landwirtschaft zur höchsten Besatzung wurde.

Zu dieser Zeit bestand der Zweck der Gesetzgeber darin, die Menschen in ein sesshaftes landwirtschaftliches Leben zu bringen. Andererseits gab es eine Tendenz, den Handel und die Handelsgemeinschaft außer Acht zu lassen. Vielleicht haben die Hebräer aus diesem Grund nicht in großem Umfang Handel und Produktion betrieben.

(v) Siebtes und Jubiläumsjahr :

Unter den Hebräern gab es eine sehr eigenartige Einrichtung für das Siebte und Jubiläumsjahr. Die Hebräer verließen ihr Land im siebten Jahr brach, nachdem sie es sechs Jahre lang kultiviert hatten. Dies geschah mit dem Ziel, die Fruchtbarkeit des Bodens zu erhalten. Die sechs Jahre im Dienst stehenden Sklaven wurden im siebten Jahr freigelassen. In diesem Jahr sollten alle Schulden gestrichen werden.

Das Jubiläumsjahr war eine weitere besondere Einrichtung der Hebräer. Das Jubiläumsjahr war das fünfzigste Jahr. Nach dieser Bestimmung sollte das an jemanden verkaufte Land im 50. Jahr an seine Eigentümer zurückgegeben werden. In jenen Tagen war Land die Hauptform des Reichtums.

Sie versuchten, die Konzentration von Reichtum und auch den Erwerb von Land von Kleinbesitzern durch Eigentümer von Großgrundbesitzern zu verhindern. Mit der Einführung des 7. und Jubiläumsjahres wollten die Hebräer die Ungleichheit im Wohlstand verhindern.

(vi) Geld :

Die Hebräer schienen die Funktionen des Geldes verstanden zu haben. Geld wurde hauptsächlich in Form von Goldbarren verwendet. Von gestempeltem Geld war keine Rede.

(vii) Sabbat :

Der Sabbat war der Eckpfeiler des hebräischen Wirtschaftsdenkens. Es war ihr wöchentlicher Tag der Ruhe, Entspannung und des guten Lebens. Es wurde von den Herren des Hauses und seiner Familie sowie den Sklaven und den Dienern genossen. Laut Spiegel „war die Institution des Wochenendes eine soziale Erfindung, die in der Zivilisation Griechenlands, Roms oder einer anderen antiken Kultur ihresgleichen sucht“.

(viii) Eigenschaft :

In jenen Tagen war Land die Hauptform des Eigentums. Reichtum wurde in Ländern, Sklaven, Talenten, Silber und anderen Edelmetallen gemessen. Der Eigentümer eines Grundstücks war der Eigentümer aller Ressourcen über und unter der Oberfläche des Landes.

Nach dem Erbrecht ging der erste Eigentumsanspruch an den ältesten Sohn. Wenn es keinen Sohn gäbe, würde es zur Tochter gehen und in Abwesenheit einer Tochter könnte es zu nahen Verwandten wie Brüdern, Onkeln usw. gehen.

(ix) Handel :

Damals wurde auf dem Markt nur Maisüberschuss verkauft. Die hebräischen Frauen waren Handwerkerinnen, die früher Wolle und Flachs gesponnen haben. Der Handel blühte unter König Salomo. Er unternahm erfolgreiche Reisen in ferne Länder, einschließlich Indien.

(x) Steuern:

Steuern gab es in der hebräischen Wirtschaft nicht. Der Arbeitsdienst wurde für den Bau von Brücken, Straßen und anderen öffentlichen Versorgungsleistungen in Anspruch genommen. Zoll und Maut wurden ebenfalls erhoben. Die Mautsteuer galt als Tribut, der von jedem Mann für die Wartung von Tempeln gezahlt wurde. Hebräische Gesetze halfen den Angehörigen, den Vaterlosen und den Witwen. Der Eckteil der Felder und Weinberge stand den Armen zur Verfügung.

Fazit:

Insgesamt war das Wirtschaftsleben der Hebräer sehr einfach. Ihr Leben war geprägt von der Priesterklasse. Religion, Recht, Ethik, Philosophie und wirtschaftliche Ideen waren miteinander verbunden. Ihr Bildungssystem war stark von Religion und Ethik geprägt.

Obwohl ihre wirtschaftlichen Ideen einfach und verstreut waren, hatten sie eine größere Macht, die Gedanken der Menschen zu beeinflussen. Eric Roll zufolge "mögen die Ansichten der Hebräer für die moderne Ökonomie äußerst primitiv erscheinen, und ihre Macht, den menschlichen Geist zu beeinflussen, ist der vieler verfeinerter und wissenschaftlicher Theorien nicht unbedingt unterlegen."

Wirtschaftsideen der Griechen :

Die Griechen waren die ersten, die eine Wirtschaftstheorie entwickelten, die jedoch in Form von "zufälligen Beobachtungen, die auf der Suche nach einem würdigeren Ende abgeworfen wurden" erschien. "Es ist in den griechischen Schriftstellern, dass die Theorie über wirtschaftliche Angelegenheiten zuerst explizit auftaucht", sagte Alexander Gray.

Obwohl die Griechen in vielen Wissensbereichen Vorreiter waren, trugen sie nicht viel zum Wachstum wirtschaftlicher Ideen bei. Es gab keine Abgrenzung zwischen Politik, Wirtschaft und Ethik. Die Antike gründete sich auf ein System von Kastenunterscheidungen.

Die Meister gaben den Gelegenheitsarbeiten der Sklaven keinen gebührenden Respekt. In Ermangelung einer freien Berufswahl gab es kaum Anreize für wirtschaftliche Aktivitäten. Haney sagt jedoch, dass "die Rolle, die die griechischen Ideen bei der Entwicklung des modernen Wirtschaftsdenkens spielten, keine geringe Aufmerksamkeit erfordert".

Wir danken Platon dafür, dass er den wirtschaftlichen Aspekten der sozialen Organisation etwas Aufmerksamkeit geschenkt hat. Der griechische Philosoph, der das Fundament der Wirtschaft als Wissenschaft wirklich legte, war Aristoteles. Eric Roll zufolge war „Platon der erste einer langen Reihe von Reformern und sein Schüler Aristoteles der erste analytische Ökonom“.

Wirtschaftsideen von Platon (427-347 v. Chr.) :

Platon war ein griechischer Philosoph. Er wurde in Athen in einer Adelsfamilie geboren. Er war ein Schüler von Sokrates. Er unterrichtete Mathematik und Philosophie in der ersten großen Philosophenschule - der von ihm gegründeten Akademie. Seine berühmten Schriften "Die Republik" und "Die Gesetze" sind die wichtigsten Quellen seines wirtschaftlichen Denkens.

Dank geht an Plato, weil er den wirtschaftlichen Aspekten sozialer Organisationen etwas Aufmerksamkeit geschenkt hat. Eric Roll sagte, "er habe versucht, eine systematische Darstellung der Prinzipien der Gesellschaft und der Herkunft des Stadtstaates sowie einen Plan für die ideale soziale Struktur zu bieten". Er betrachtete die Wirtschaft als einen Zweig der Ethik und der Politik.

(i) Herkunft des Staates :

Platon führte die Entstehung des Staates auf wirtschaftliche Überlegungen zurück. Platon sagte: „Ein Staat entsteht aus den Bedürfnissen der Menschheit. Niemand ist autark. Wir alle haben viele Wünsche “. Der Staat hat sich versammelt, um die notwendigen Güter zur Befriedigung menschlicher Bedürfnisse zu liefern.

Die Partner und Helfer dieser Versammlung werden als der Staat bezeichnet. In Platons Idealstaat gab es zwei Klassen, die Herrscher und die Regierten. Die Herrscher waren der König und die Krieger, und die Beherrschten waren Handwerker und ungelernte Arbeiter.

Die Angehörigen der herrschenden Klasse müssen von der frühen Kindheit abgegrenzt und in Philosophie und Kriegskunst geschult werden, weil sie den Staat vor Angriffen aus dem Ausland schützen müssen. Mit dreißig Jahren müssen sie eine Prüfung bestehen. Diese Prüfung wählt den zukünftigen Philosophenkönig aus und diejenigen, die nicht bestehen können, haben mit allgemeinen Verwaltungsaufgaben zu tun.

Platon unterschied fünf Regierungstypen:

1. Aristokratie - herrschen die Besten.

2. Timocracy - Herrschaft der Soldaten.

3. Oligarchie - herrschen nur wenige.

4. Die Herrschaft der Reichen und

5. Demokratie.

(ii) Arbeitsteilung :

Platons Hauptbeitrag lag in seiner Darstellung der Arbeitsteilung. Mit Arbeitsteilung meinte er einfach die Arbeitsteilung als Hilfe für die soziale Organisation. Er begründete die Entstehung des Staates mit Arbeitsteilung. Nach Plato sind die Grundbedürfnisse der Menschheit Nahrung, Kleidung und Obdach.

Daher muss ein Stadtstaat einen Bauunternehmer, einen Weber, einen Landwirt und einen Schuhmacher oder einen Vertreter eines ähnlichen Berufs umfassen. Jeder Einzelne sollte die Arbeit machen, die für ihn geeignet ist. Infolgedessen werden alle Waren reichlicher, leichter und von besserer Qualität hergestellt.

Die Aufteilung der Arbeit in verschiedene Gewerke wurde daher als eine notwendige Bedingung für das wirtschaftliche Wohlergehen anerkannt, obwohl er nicht die Aufteilung jedes Gewerbes in verschiedene Aufgaben konzipierte. Darüber hinaus betrachtete er die Notwendigkeit eines breiteren Marktes für die Anwendung der Grundsätze nicht.

Somit unterscheidet sich Platons Vorstellung von Arbeitsteilung von der von Adam Smith. Smiths Arbeitsteilung wird vom Markt bestimmt, aber Platons Arbeitsteilung bestimmt den Markt.

Zweitens, für Adam Smith sind die Vorteile der Arbeitsteilung nur für die Arbeitgeber von Vorteil, für Platon jedoch für die gesamte Gesellschaft.

Drittens sind die Kosten der Arbeitsteilung nach Platon der Unterschied in Fähigkeiten und Talenten. Aber nach Adam Smith führt die Arbeitsteilung zu Unterschieden in Können und Talent.

(iii) Bevölkerungsgröße :

Das Bevölkerungsproblem wurde auch von Platon analysiert. Die Bevölkerungszahl in seinem Staat wurde auf der Grundlage der besten Ergebnisse der Arbeitsteilung angenommen. Er sorgte für eine sorgfältige Regulierung der Bevölkerung, um die Stabilität der Wirtschaft zu gewährleisten. Die von Platon für einen Staat vorgeschlagene Bevölkerungszahl betrug 5040.

Nur eine solche Zahl bot Gelegenheit, sich mit allen anderen Personen vertraut zu machen und der Wirtschaft zu helfen, sich selbst zu versorgen. Es hilft auch, maximale Produktivität zu erzielen. Wenn die Zahl rückläufig ist, sollte der Staat Preise vergeben, um das Bevölkerungswachstum zu fördern. Übersteigt die Zahl jedoch 5040, müssen neue Kolonien gegründet werden.

(iv) Geld:

Platon erkannte den Wert des Geldes als Tauschmittel. Er befürwortete nicht die Idee, Gold und Silber von den einfachen Männern verwenden zu lassen. Stattdessen schlug er die Verwendung von inländischen Münzen zur Bezahlung von Löhnen und anderen Transaktionen vor. Er wollte, dass der Staat eine gemeinsame griechische Währung für Botschafter, Reisende, Besucher usw. hat.

(v) Interesse:

Plato verbot die Zinsaufnahme für Kredite, später erlaubte er die Zinsaufnahme als Strafe für verspätete Zahlungen.

(vi) Wert :

Platon betrachtete den Wert als eine inhärente Qualität der Ware. Ein Mann sollte nicht versuchen, den Preis zu erhöhen, sondern einfach nach dem Wert der Ware fragen.

(vii) Landwirtschaft :

Wie die Hebräer betrachteten auch die Griechen die Landwirtschaft als die wünschenswerteste Beschäftigung.

(viii) Reichtum und Armut :

Platon kritisierte Reichtum und Armut. Er war der Ansicht, dass Reichtümer einen Mann sorglos machten, während Armut zu Ineffizienz führte. Für ihn können großer Reichtum und Glück nicht zusammen existieren, weil die Reichen einen Teil ihres Vermögens ohne Gerechtigkeit ausgeben.

Platon hatte eine ideale Eigentumsanordnung vorgeschlagen. Nur Landwirte und Handwerker durften Eigentum erwerben, während die Herrscher und die Verwalter die Eigentumsrechte nicht in Anspruch nahmen. Er erkannte, dass die Stadt in zwei Teile geteilt war, nämlich die Stadt der Armen und der Reichen. Diese beiden Teile waren immer im Krieg miteinander.

Platon betrachtete die Sklaverei als einen permanenten Faktor in der Zivilisation der Menschheit. In seinem Buch "The Laws" erklärte er, dass die Behandlung der Sklaven liberal sein sollte. Ausländer, die im Krieg besiegt und gefangen genommen wurden, sollten zu Sklaven gemacht werden. In seinem Stadtstaat bildeten die Sklaven etwa ein Drittel der Bevölkerung und übten die meisten wirtschaftlichen Funktionen aus.

(ix) Kommunismus :

Platons Vorstellungen zum Kommunismus sind äußerst bemerkenswert. Platons Kommunismus ist der am meisten diskutierte und missverstandene Teil seiner Philosophie. In seinem Idealzustand sollte das Grundstück in gemeinschaftlichem Besitz sein. Platon befürwortete den Kommunismus, um die Übel des Kastensystems zu beseitigen. Platons Idealstaat war kein kommunistischer Staat im engeren Sinne.

Das Ziel, Klassenkonflikte abzuschaffen, sollte nicht auf der Grundlage der Chancengleichheit erreicht werden. Es gab zwei Klassen, der Herrscher bestand aus Wächtern und Hilfstruppen und der Herrscher hieß Handwerker. Die Mitglieder der herrschenden Klasse sollten in den Künsten des Krieges und der Philosophie gut ausgebildet sein. Laut Prof. Haney "stand Platons Kommunismus nicht für eine absolute mechanische Gleichheit, sondern für anerkannte Autorität und Klassenunterschiede".

(x) Ausbildung :

Plato erklärte, dass sowohl Jungen als auch Mädchen die gleiche Art der Ausbildung erhalten sollten. Sein Bildungsgedanke ist in der Neuzeit wichtiger.

Fazit :

Platons Beiträge machten deutliche Fortschritte im wirtschaftlichen Denken seiner Zeit. Seine wirtschaftlichen Vorstellungen zeigen, dass er im Wesentlichen ein Kind seiner Zeit war. Er erkannte die Arbeitsteilung an und sie wurde als Mittel zur Erleichterung und Verbesserung der Produktion eingeführt.

Er erkannte jedoch nicht die erworbenen Fähigkeiten, die Beseitigung von Verschwendung usw. an, da spätere Wirtschaftswissenschaftler ihre Vorzüge zugeben sollten. Platon war ein Mann des Friedens. Er war der erste Dreizehn, der die Wirtschaft zur Magd der Ethik machte. Bestenfalls könnten wir Platon nicht als Ökonomen betrachten, sondern nur als Sozialreformer.

Wirtschaftsideen von Aristoteles :

Aristoteles war der erste analytische Ökonom, der den Grundstein für die Wirtschaftswissenschaft legte. Er war der Schüler von Platon und der Lehrer von Alexander, dem Großen. Er hat keine Wirtschaftsabhandlung verfasst. Jedenfalls kamen die Schriftsteller des Mittelalters auf seine Idee. Obwohl es keine kontinuierliche Analyse gibt, hatten seine verstreuten Ideen, insbesondere Privateigentum, Wucher und der gerechte Preis, einen größeren Einfluss auf das spätere wirtschaftliche Denken.

Obwohl Aristoteles der Schüler von Platon war, unterschied er sich von ihm in wichtigen Fragen wie dem Ursprung des Staates, dem Privateigentum, dem Kommunismus usw. Platon war ein deduktiver Denker, Aristoteles folgte der induktiven Methode und daher einer praktischeren.

Während Platon ein radikaler Denker war, war Aristoteles ein konservativer Denker. Die Argumentation von Aristoteles ist weniger einfallsreich und logischer und wissenschaftlicher als die von Platon. Die Hauptideen von Aristoteles wurden in "Politik" und "Ethik" gefunden.

(i) Staatsidee :

Nach Aristoteles entspringt der Staat den Bedürfnissen der Menschheit. Er erklärt die Herkunft des Staates in Bezug auf den Haushalt. Der Haushalt ist eine Vereinigung, die gegründet wurde, um die Bedürfnisse der Familienmitglieder zu befriedigen. Das Dorf wächst aus einer Reihe von Haushalten heraus und schließlich entsteht der Staat.

Der Mensch ist von Natur aus ein soziales Tier, daher ist der Staat möglich, weil alle Menschen in einer Gesellschaft zusammenleben. Das Ziel des Staates ist die Förderung des guten Lebens. So führt Aristoteles die Entstehung des Staates auf wirtschaftliche und politische Ursachen zurück.

In Aristoteles 'Idealstaat würde es zwei Klassen geben - den Herrscher und den Regierten. Ersteres wurde als Militärklasse, Staatsmänner, Richter und Priester eingestuft. Die Regierten waren Bauern, Handwerker und Arbeiter. Die Mitglieder der herrschenden Klasse würden ihren Pflichten entsprechend ihrem jeweiligen Alter nachkommen. Zum Beispiel waren sie Soldaten, als sie jung und stark waren, Staatsmänner im mittleren Alter und Priester im hohen Alter.

(ii) Privateigentum :

Während Plato das öffentliche Eigentum befürwortete, unterstützte Aristoteles die Institution des Privateigentums. Aristoteles argumentierte, dass öffentliches Eigentum nicht so sorgfältig gepflegt werde wie Privateigentum. Für ihn war das Privateigentum aus fünf Gründen dem öffentlichen Eigentum überlegen: Fortschritt, Frieden, Praxis, Vergnügen und Philanthropie.

Privateigentum ist produktiver als öffentliches Eigentum. Der Grundsatz „Was alle angeht, geht niemanden etwas an. Daher sagte Aristoteles, dass Eigentum privat sein sollte. Wenn es Privateigentum gibt, werden sie viel Fortschritt machen, weil jeder sich um sein eigenes Geschäft kümmert.

Der Kommunismus ist nicht förderlich für den sozialen Frieden. Streitigkeiten entwickeln sich zwangsläufig, wenn der Grundsatz des gleichen Entgelts für gleiche Arbeit nicht befolgt wird. Unter öffentlichem Eigentum besteht die Möglichkeit, dass jemand mehr Arbeit leistet, aber eine kleine Belohnung erhält. Die praktische Erfahrung zeigt, dass Privateigentum besser ist als öffentliches Eigentum. Privateigentum ermöglicht es Menschen, mitfühlend zu sein.

Die Einrichtung von Privateigentum fördert das gute Benehmen der Bürger. Wenn ein Mann Eigentum hat, kann er einen Teil davon für sich selbst haben und den Rest mit seinen Freunden teilen. Ferner war Aristoteles gegen die Auferlegung einer Obergrenze für Privateigentum. Er plädierte vielmehr dafür, das Bevölkerungswachstum zu kontrollieren.

Wenn die Bevölkerung nicht kontrolliert wird, führt dies zu Armut, die die Hauptursache für Revolution und Kriminalität ist. Aristoteles wollte, dass die Eigentümer von Privateigentum die öffentliche Verantwortung übernehmen. Die Grundstückseigentümer müssen als Treuhänder der Gesellschaft auftreten. Eine ähnliche Idee wurde von Gandhiji gegeben.

(iii) Umfang der Wirtschaft :

Das Wort Wirtschaft ist griechischen Ursprungs und bedeutet Haushaltsführung. Aristoteles entwickelte die Theorie der Ökonomie und diskutierte die Elemente der Haushaltsführung. Es gab zwei Elemente, nämlich die Wirtschaft und die Chrematistik. Das erste befasste sich mit der Kunst des Konsums von Reichtum zur Befriedigung von Bedürfnissen und das zweite mit der Kunst, Reichtum entweder durch Geldverdienen oder durch Tausch zu erlangen.

Aristoteles spricht von zwei Arten des Austauschs - natürlich und unnatürlich. Die natürliche Form des Austauschs befriedigt die menschlichen Bedürfnisse. Die unnatürliche Form des Austauschs zielt auf kurzfristige Gewinne ab. Aristoteles spricht über zwei Arten von Verwendungen. Eine davon ist die ordnungsgemäße Verwendung, die der ordnungsgemäßen Wirtschaftlichkeit oder dem wirtschaftlichen Nutzen ähnelt. Die andere ähnelt der Wissenschaft der Versorgung. Zum Beispiel kann ein Schuh zum Tragen und zum Wechseln verwendet werden. Beide sind Verwendungen des Schuhs.

Die erste Art der Nutzung ist sparsam und die zweite Art ist Value-in-Exchange oder Chrematistics. Mit dieser Aussage legte Aristoteles den Grundstein für den Wert der Nutzung und den Wert des Austauschs, die später von Adam Smith popularisiert wurden. Tauschhandel ist auch ein natürlicher Zweig der Chrematistik.

Die Naturchrematistik befasst sich daher mit der Befriedigung natürlicher Bedürfnisse durch die natürliche Verwendung einer Ware, während der Austausch ein unnatürlicher Prozess des Geldverdienens ist, da der Mensch diese Tätigkeit auch dann fortsetzt, wenn er den Punkt der Sättigung erreicht hat.

(iv) Geld :

Aristoteles 'Geldtheorie erklärt, „was Geld ist und was Geld tut“. Aristoteles erklärte die Notwendigkeit des Geldes, während Platon nur eine wichtige Funktion des Geldes erklärte, nämlich das Tauschmittel. 'Aristoteles erklärte die anderen Funktionen des Geldes, nämlich das Speichern des Wertes und das Messen des Wertes.

Aristoteles trat für eine nichtkommunistische Gesellschaft ein. In einer solchen Gesellschaft gäbe es Tauschhandel, dann würden die Schwierigkeiten des Tauschhandels zur Einführung von Geld führen. Er glaubte, dass Geld durch Gesetzgebung zustande kam.

Aristoteles 'Umgang mit Geld soll der beste Teil seines wirtschaftlichen Denkens sein. Er sagte, dass Geld eingeführt wurde, um den Handel zu erleichtern. Nach Meinung von Schumpeter sollte die Theorie von Aristoteles die Metalistische Theorie des Geldes im Gegensatz zur von Platon vertretenen Kartelltheorie des Geldes genannt werden.

(v) Interesse :

Laut Aristoteles war das Nehmen von Zinsen die unnatürlichste aller Methoden, um an Wohlstand zu gelangen, sagte Schumpeter. Geld diente nur als Tauschmittel, es kann nicht als produktiv angesehen werden. Da ein Geldstück kein anderes hervorbringen konnte, waren die Zinsen ungerechtfertigt. Geld hatte kein Geschäft, um von Hand zu Hand zuzunehmen. In jenen Tagen wurde Geld von den Armen für Konsumzwecke geliehen, und daher galten Zinserträge als ungerecht.

vi) Sklaverei

Aristoteles 'Ansichten über Arbeitsteilung, Erbschaft, Bevölkerung und Sklaverei waren denen von Platon mehr oder weniger ähnlich. Er unterstützte die Institution der Sklaverei. Er teilte Sklaven in natürliche Sklaven und legale Sklaven ein. Die natürlichen Sklaven waren anderen in Körper und Geist unterlegen. Die im Krieg Eroberten wurden als legale Sklaven behandelt.

Aristoteles 'Kritik an Platons Kommunismus :

Aristoteles stimmte in Bezug auf die Gütergemeinschaft nicht mit Platon überein. Beim gemeinsamen Besitz von Eigentum werden die Menschen nicht sorgfältig darauf achten, da es sich um privates Eigentum handelt. Für ihn war das Eigentum ein natürlicher Instinkt des Menschen.

Aristoteles hatte eine neue Idee, dass Eigentum privat sein sollte, aber die Verwendung sollte allgemein sein. So modifizierte Aristoteles Platons Theorie des Kommunismus. Er akzeptierte den extremen Individualismus der Griechen nicht. Er wollte immer mehr Waren unter gemeinsamer Nutzung, ohne die individuellen Eigentumsrechte zu beeinträchtigen.

Monopol :

Aristoteles definierte Monopol als eine Position auf dem Markt eines einzelnen Verkäufers. Er verurteilte es als ungerecht.

Fazit :

Aristoteles legte den Grundstein für die Wirtschaftswissenschaft. Er kann zu Recht als "der erste analytische Ökonom" bezeichnet werden. Er verwendete eine induktive Methode, um die Entstehung und das Wachstum des Stadtstaates zu erklären. Seine Vorstellungen zum Privateigentum sind bis heute gültig. Auch im Bereich des Austauschs legte er den Grundstein für die Unterscheidung zwischen Nutzwert und Tauschwert.

Darüber hinaus ist sein Umgang mit Geld der beste Teil seines wirtschaftlichen Denkens. Insgesamt war Aristoteles 'Beitrag zur Entwicklung des wirtschaftlichen Denkens wichtiger und seine in seiner „Ethik“ entwickelten Ideen übten einen größeren Einfluss auf die Schriftsteller des Mittelalters aus.

Wirtschaftsideen von Roman :

Der Beitrag der Römer zur Entwicklung des wirtschaftlichen Denkens ist sehr gering. Ihr Hauptinteresse galt der Rechtswissenschaft, und ihre Schriften waren stark vom griechischen Denken beeinflusst. Die Griechen waren Denker, scharfsinnig und analytisch, während die Römer Männer der Tat, Krieger und Staatsmänner waren. Die Griechen hinterließen eine Philosophie, die die Ethik und Ökonomie späterer Denker zutiefst beeinflusste, aber die Römer bauten Institutionen, die Recht und Politik betrafen.

Römische Wirtschaftsideen lassen sich aus drei Quellen zusammenfassen, nämlich den Juristen, den Philosophen und den Agrarautoren. Die römischen Juristen waren die ursprünglichen Denker und die Gesetze drücken den besten römischen Wirtschaftsgedanken aus.

Die Hauptautoren waren Cicero, Seneca und Pliny. Diese Philosophen lobten die Landwirtschaft und verurteilten den Wucher. Die landwirtschaftlichen Schriftsteller wie Cato, Columella und Varro beschäftigten sich mit vielen wirtschaftlichen Aspekten. Während sie die Landwirtschaft lobten, betrachteten sie sie als die Rettung Roms.

(i) Ansichten zur Landwirtschaft :

Die Römer interessierten sich hauptsächlich für die Verbesserung der Landwirtschaft. Landwirtschaft war ihre Hauptbeschäftigung. Sie bevorzugten die Landwirtschaft in kleinem Maßstab. Cato hatte mehr über die technischen Aspekte der Landwirtschaft geschrieben. Cato betrachtete ein landwirtschaftliches Anwesen von 150 Hektar Olivenhainen und 62 Hektar Weinbergen als das ideale. Varro riet zum Anbau und zur Viehzucht. Die Landwirtschaft galt nicht als Gewinnbranche, sondern als ein Problem der Binnenwirtschaft.

(ii) Geld und Zinsen :

Früher war das Tauschhandelssystem weit verbreitet, später wurde der Bimetallismus, dh Münzen aus Bronze und Silber, eingeführt. Gleichzeitig bevorzugte Plinius den Tauschhandel, weil Gold für ihn die Ursache für den Untergang der Menschheit war. Die römischen Juristen erkannten die Bedeutung des Geldes als Tauschmittel.

Sie behandelten Geld wie eine Ware, deren Wert mehr oder weniger veränderlich und für ihre Funktion wesentlich war. Die Römer verurteilten Wucher und Geldverleih aufs Schärfste. Es gab jedoch keine Rechtsvorschriften, die dies verhinderten. In der Stadt Rom lag der übliche Zinssatz bei 4 bis 8 Prozent.

(iii) Arbeitsteilung :

Cicero legte Wert auf Arbeitsteilung, da es mehrere Vorteile hatte. Schriftsteller wie Hutcheson und David Hume haben sich in ihrer Diskussion über Arbeitsteilung auf römische Schriftsteller bezogen. Sie erkannten die geografische Arbeitsteilung an.

(iv) Handelsbestimmungen :

Der römische Staat mischte sich in wirtschaftliche Angelegenheiten und Handelsbestimmungen ein. Gegen Kaufleute, die in der Erwartung hoher Preise Lebensmittelkörner eingelagert hatten, wurden Bußgelder verhängt. Die Waren wurden von den Behörden kontrolliert und die gesamte Menge wurde beschlagnahmt, wenn Betrug festgestellt wurde. Der Export von Edelmetallen wurde verboten.

(v) Arbeit :

Die Römer verurteilten die Sklavenarbeit wegen Ineffizienz. Sie legten mehr Wert auf Leiharbeiter als auf Sklaven und befürworteten, dass Leiharbeiter anstelle von Sklaven eingesetzt werden sollten, um die Arbeit in ungesunden Regionen zu verrichten, und ihnen sollten wichtigere Aufgaben für Projekte zugewiesen werden, in denen Sklaven eingesetzt werden.

(vi) Wert :

Der von den Römern als nützlich angesehene Wert sollte das Kriterium für die Bestimmung des Tauschwerts sein. Einige Waren haben einen höheren Wert als ihr Preis. Demnach wurde der Preis von den Kräften der Nachfrage und des Angebots bestimmt. Mehr über den Wert haben sie sich jedoch nicht entwickelt.

(vii) Natürliche Ordnung :

Die römischen Juristen waren die ursprünglichen Denker der Gesetze. Sie unterschieden zwischen Menschen- und Naturrecht, die das mittelalterliche und spätere Denken stark beeinflussten. Ihr "Juscivile" war ein nationales Gesetz, das auf römische Bürger anwendbar war, während "Jusgentium", das für verschiedene Nationen gemeinsame Gesetz, die Idee des Naturrechts, dh die Idee eines Rechtskörpers, vermittelt allen Menschen gemeinsam ist ihnen "natürlich". Diese Idee legte den Grundstein für Smith und Physiocrats.

(viii) Privateigentum :

Die römischen Eigentumsvorstellungen beeinflussten auch die Entwicklung des wirtschaftlichen Denkens. Die Römer verwarfen das gemeinschaftliche Eigentum an Eigentum. Die Juristen definierten individuelle Eigentumsrechte und es stand ihm frei, über sein Eigentum zu verfügen. Aristoteles hatte das Eigentumsrecht eingeschränkt; während das römische Gesetz des Privateigentums einen uneingeschränkten Individualismus aufwies, der später die Grundlage für die Institution des Kapitalismus bildete.

Fazit :

Es kann gefolgert werden, dass die Römer dem Strom des wirtschaftlichen Denkens wenig hinzugefügt haben. Der Grund war, dass Rom nur sehr wenige soziale Denker hervorbrachte. Sie näherten sich sozialen Fragen eher aus politischer als aus wirtschaftlicher Sicht.

Prof. Haney hat zu Recht festgestellt, dass, obwohl die Römer die Wirtschaftstheorie nicht direkt entwickelten, die Kenntnis ihrer Schriften für das Verständnis der Kontinuität der Geschichte des wirtschaftlichen Denkens von wesentlicher Bedeutung ist. So sollte die Naturrechtsauffassung, die die Römer aus dem 'jusgentium' entwickelten, einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung des wirtschaftlichen Denkens haben. “

 

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